＜置頂＞
1972.7.27(以此為準)
居地已為過去式．
現在心不可得．
未來總在遇緣不同．

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自介檔 ：＜輪迴苦難與覺醒１＞

有些人正陶醉愛情
有些人正平復情傷
有些人正病苦纏身

不管是哪一種....
我出現在妳所見時
自無量劫來以至今
歷太虛法界一切處
必當值此遇緣
而引點妳循跡前來

來者是福
茲引《印光大師文鈔錄》三則獻予閣下：

1.
凡怨業病
醫不能治者
若至誠念佛
久之皆得痊癒

2.
若非宿種善根
何能得聞此法

3.
誰知宿業
竟與真如法性
同一不生不滅


＜妳．想出來了嗎＞
世界
在妳心中
我
何曾失蹤


＜行者＞
莫問花飄處．春風路已殊．
流溪時映月．落葉偶驚魚．
且把禪心放．還將淨念修．
菩提雖遠道．成佛自有餘．


＜遇真緣＞偈
緣起緣滅不由我．人來人去皆隨意．
空想覓求靈魂伴．還得先索前世因．
今非斷惑真聖人．安得漏盡神通力．
唯依念佛生極樂．不退菩薩為伴侶．


人生想覓得.靈魂旅伴
或想下輩子.再輪迴來人道
都遠遠比.求往生極樂世界.更難．難．難！

所以
靈魂旅伴.無須刻意尋覓
有緣就自然會.相遇同行
或等.往生極樂世界後
要遇見真心人
各各皆是

古有一偈：
願生西方淨土中
九品蓮花為父母
花開見佛悟無生
不退菩薩為伴侶


世人常.剖心.言真心
我雖不敢遽以否定
但觀.遇事故.常多變
故思真心豈真真心
真心豈有常乎
世人恆常在假.而信以為真
佛菩薩.則權示真假.而恆真
以其真心.出於自性
所謂：佛氏門中不捨一人
故佛菩薩.恆真心.對待任何眾生.而度之
但唯.恆順眾生.不度無緣人
所謂不度者.實非不度
而乃眾生.不願信.不願受度
自甘愚痴而沉淪於苦海中故


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自介檔 ：＜輪迴苦難與覺醒２＞

居地已為過去式．
現在心不可得．
未來總在遇緣不同．

【總在遇緣不同】---此乃唐代善導大師語．
善導大師即阿彌陀佛示迹．

遇緣很重要！遇緣很重要！遇緣很重要！遇緣很重要！說四次！
能否幸運遇善知識，是未來命運的關鍵！

公案：
唐代張善和以屠為業．久積惡因．
臨終病篤臥床．一日．因果起現行．
見眾牛頭索命．奔觸怒踏其身．
苦不堪受．驚怖哀號．
幸有一僧（善知識）過其家門．聞求救聲．
遂入門教以念佛．善和雖一屠夫．
然宿世必有大修德．故有大慧根．一聞即能信．
乃從之．以其懇切真心．
念佛未至十聲．眾牛頭即退去．
僧復教以發願求往生．善和亦從之．
乃續念佛不斷．少頃．
彌陀來迎．便往生做菩薩去了．
永脫輪迴苦難．永不墮三惡道．


為什麼我不信仰道教鬼神
因為
他們雖然有神通力
可在某些因緣條件下
幫助虔誠有福的人解決困難
但是鬼神自己還未跳出六道
香火福報享盡之後
一樣必須繼續輪迴

許多鬼神在世為大善
死後受人紀念奉祀享福
但因為他們並非證道人(未斷見思惑)
所以
沒有脫離六道輪迴

再者
若是信仰西洋的主
假設我死後能進天國(天道)
我自己也無法當主
只能永遠當神的子民

佛證道後告訴眾生
眾生原本是佛
皆有佛性可成佛(與佛平等)
而不是只能當佛子
只要依佛所教的修行
最終也可以成佛(與佛平等)
佛佛道同
佛佛平等(無高下之分)
最基本切要的是
能在此生脫離最恐怖的無量劫輪迴苦難


人的一生
何其短暫
無論名聲.財富.相貌.才華.氣質...多棒
無論享受多少美食
無論玩遍幾大洲洋
無論長得多美.多苗條.多高.多帥
無論學問再好
無論學歷再高...只要沒在此生.跳脫輪迴
就會再落入.漫長輪迴.受報
佛所謂：得人身者如爪上土，失人身者如大地土
故知99.99999％以上的人.都將落入三惡道
即常言道：人身難得！
一聞此.即當知.茲事體大
豈還不願及早當下覺醒？

惠能大師壇經中說：
吾向汝說．是人生死事大．
汝等終日只求福田．不求出離生死苦海．
自性若迷．福何可救？

生死事大！
就是指六道眾生.皆嚴重迷失自性.而落入無盡輪迴
福是不能救的
就算再大的福報（如天人、鬼神）
也無法出離六道

且福報大的人.
若少修布施
更容易造業
如經常美食大餐.多造殺業
或外遇邪淫
或仗財力.權勢.欺壓他人...

而福報少者
一樣造貪瞋痴三毒輪迴業
貪則不足常索求，相應餓鬼道
瞋則剛怒多火氣，相應地獄道
痴則愚昧少智慧，相應畜生道
三惡道都是自己三毒業力所感應而來的

出離輪迴的條件是斷見思惑(煩惱障)
不是靠福報大
凡夫要斷一品惑的能力也沒有
佛所謂如截四十里流（極難之義）
因此在六道輪迴.長劫苦難傷痛
只要靜下心.好好想個三分鐘
就能知【無止盡的因果輪迴受報】－－＞真會讓人.生起無限恐懼
所以才說：菩薩畏因.眾生畏果
那麼
何不及早.思量脫離生死輪迴？？？

佛說：
正法時期．持戒成就．
像法時期．禪定成就．
末法時期．淨土成就．

今正值末法時代
眾生除了【信願念佛】求往生
特別仰仗阿彌陀佛的大願力
才能最快在這一生成就(＝跳出輪迴並成佛)
否則沒有其他方法可於今生脫離輪迴
這【念佛法門】
佛稱之為【難信之法】
大勢至菩薩稱之為【橫超法門】
其功德無與倫比
又何其簡單易行（易成）
卻有無數多人不能相信（難信）
實因久遠劫來.善根福德不足
所以佛才稱之【難信】
蕅益大師(古佛)才會說：唯有大智方能諦信
二尊金口決定(=絕對=確定)無妄語！

倘若閣下不信佛言
可以自己試著紀錄驗證
教一百個原本不信的人發願念佛求往生
看看一百人之中
有幾個會相信
就知道什麼叫【難信】


＜如何脫離生死輪迴？＞
印光大師（＝大勢至菩薩示迹）引《大集經》：
「末法億億人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。」
http://www.minlun.org.tw/old/406/t406/t406-4-8.htm


＜何謂易成而難信之法？＞
即是念佛法門
唯有大智
方能諦信
http://big5.xuefo.net/nr/article23/226601.html


蕅益大師《彌陀要解》：
「問：今發願，但可云當生，何名今生？　
答：此亦二義：
一、約一期名今，現生發願持名，臨終定生淨土。
二、約剎那名今，一念相應一念生，念念相應念念生，
妙因妙果，不離一心，如秤兩頭，低昂時等，
何俟娑婆報盡，方育珍池？只今信願持名，蓮萼光榮，金台影現，
便非娑婆界內人矣。極圓極頓，難議難思，唯有大智，方能諦信。」
ＰＳ：當生＝將生＝來生。　當來＝將來。　當＝將。


《楞嚴經．大勢至菩薩念佛圓通章》：
大勢至法王子，與其同倫五十二菩薩，即從座起，
頂禮佛足，而白佛言：「我憶往昔，恆河沙劫，
有佛出世，名無量光。十二如來，相繼一劫。
其最後佛，名超日月光。彼佛教我，念佛三昧。
譬如有人，一專為憶，一人專忘。如是二人，
若逢不逢，或見非見。二人相憶，二憶念深。
如是乃至從生至生，同於形影，不相乖異。
十方如來，憐念眾生，如母憶子。若子逃逝，雖憶何為。
子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠。
若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛。
去佛不遠，不假方便，自得心開。如染香人，身有香氣，
此則名曰：『香光莊嚴』。我本因地，以念佛心，入無生忍。
今於此界，攝念佛人，歸於淨土。佛問圓通，我無選擇。
都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。


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真信切願念佛
南無阿彌陀佛